研读中国历史养生之道及当代各流派养生理论，总结认为，养生就是根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的手段，所进行的各种饮食保健、医疗调理、运动等的活动。

历代所有的养生专家，由于各自自己的实践和体会的不同，他们的养生之道在神气、精气、食养、药膳等方面各有所长，也形成了不同的学术流派，比如说道家养生，儒家养生，医家养生，武术养生等，他们都是通过不同的角度阐述了养生的理论和方法，丰富了养生学的内容。

当今社会，太极养生也成为大家公认的一种养生方式。但，太极养生终究养什么？怎样养？尽管有各太极门派大师、及有关学者均有参评，可，总让习练者有觉其意，又无可适从，虚幻缥缈，玄不可及的感觉，照其习练起来困难不少，不知所往，从而形成一种像大爷、大妈习练公园“太极操（舞）”一样，充满信心，坚持不懈，但收效甚微的结果。

一、太极养生终究在养什么

先小举一例：企业的管理

在一个企业中，一般会设立：综合部（人、后勤）、财务部（投入）、技术部（技术开发与控制）、设备部（设备管理与改进）、生产部（生产组织等）、营销部（市场）……等机构；企业为什么要设立这些机构，无非就是想让各专业的人，干专业的事，发挥专业能力，保证专业效果，各专业各负其责，及时解决，才保证了企业持续发展旺盛的生命力。

人体同样是一个有机整体，在骨骼、皮肤的“围墙”内，由五脏六腑组成，五脏六腑承担着人生机体保证生命力的各自工作任务，若某个脏器不正常工作或“不作为”了，反应出来的就是这个人“病了”，生命机体就出现异常了。古人云：怒伤肝，喜伤心，思伤脾，恐伤肾，悲伤肺，也从反面告诉我们“非养生”的一些现象。

养生养什么，养生最早见于庄子，所谓的生，就是指生命生长生存之意义。

《黄帝内经》中素问·生气通天论篇中说：自古以来，都以通于天气为生命的根本，而这个根本不外天之阴阳。天地之间，六合之内，大如九州之域，小如人的九窍、五脏、十二节，都与天气相通。天气衍生五行，阴阳之气又依盛衰消长而各分为三。如果经常违背阴阳五行的变化规律，那麽邪气就会伤害人体。因此，适应这个规律是寿命得以延续的根本。相反，如背道而行，就会使机体与自然环境相格拒。所以圣人不等病已经发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前。所以，“治未病”是养生的终极目的。

和式太极拳创始人和兆元所创“代理架”的治病健身之理源于《周易》之理。认为人的生理皆以阴阳二气长养百骸，拳法之阴阳动静合阴阳消长之机，使身体经络阴阳气血均衡，以达到强身健体、疗病养生之功效。

二、太极养生如何养

所谓的养，就是保养调养培养的意思。练太极要坚定以“养”为目标，将练太极的全过程作为“养”的过程

以太极的“武”而言，不练不行，通过“炼”，强筋皮、健骨肉，增肌肉记忆，强化反应速度；通过“练拳如有人，行拳如有绳”养成习惯，通过轻灵柔化，练出“敌不知我，我独知人”等反应；通过反复训练，形成条件反射，达到遇力而化，粘黏连随的应敌反应变化。

但，从养生角度而言，练的思想要因目标改变而调整。

1、养筋骨：

初练者，首先要摒弃“我一定要做到他人一样好”思想，做到不刻意、不逼自己，举手投足，似顽童“玩耍”一样，通过手画圆，脚步轻抬轻落形式，以“舒服”为准绳，以肌肉舒展，四大节八小节（四大节：两肩两跨，八小节：两腕、两肘、两膝、两踝）活络为目的，实现关节活络、周身通泰，呼吸通畅、心情愉悦之状态。此阶段年龄稍长人员坚决杜绝强制拉筋、压腿、认为拳架越低越有效果的思想。应循序渐进；通过一周至一个月（因人而异）肌肉伸展运动，使周身肌肉得到揉伸，筋膜弹性得到增强，关节由强直变得灵活，此时说明周身肌肉、关节、筋膜在保护性的训练下，血液输送已基本通畅。此揉筋拔骨过程，本人称之为“修路”，为下一步气血运通做出准备。

2、养内脏

太极理论中：圆、上下、进退为五行，领落、开合、出入、迎抵为八卦，合称太极十三式。人体内脏有：心、肝、脾、肺、肾为五脏，胃、膀胱、大肠、小肠、三焦（上中下虚称）为六腑；统称五脏六腑。

太极训练，初期练法上要求以外带内，内养充盈后要求以内催外，气贯四梢（后面有谈到）。通过领落，牵动脊柱做上下运动，对肾脏、肝脏、脾脏产生按摩作用；通过开合，胸部实现扩胸、缩胸，调动肺脏扩张和收缩，同时对心脏进行按摩；开合配呼吸，通过逆腹式呼吸，腹部鼓荡，对大肠、小肠、膀胱进行按摩，助力肠蠕动、通肠便；同时通过腹部鼓荡，带动膈肌运行，对胃进行揉模，促进消化。通过领落、开合、呼吸、圆运动带动丹田运行，通过气海（丹田）鼓荡，推动血脉运行，气以直养，使精、气、神合而为一，血脉通畅，祛除疾病，达到养生延年的功效。

三、太极养生的训练方式

1、以“心静”为习练前提

如何做到心静呢?

太极自无极始，练太极应首先知无极之静，首先要了解太极的无极桩。

两脚自然分立，脚跟与肩同宽，脚尖略外摆（以自舒服自然为准），下颌微收，保证颈椎自然直立，头顶似有小绳上拉（虚领顶劲），两眼平视前方或微闭；两臂下垂，两手自然下坠；膝关节放松微曲，骶椎略前收、下坠（使头和骶椎略有对拉感）；自然呼吸，细吸慢呼；净空头脑，似自己立于混沌时空，进入物我两忘状态。整个身形似衣服撑挂湿衣，头若衣撑挂钩，全身似湿衣自然下坠；每次呼气，周身下坠一下，似细水淋头周身下沉，觉脊柱在拉伸，手臂在延长，上肢之指关节、腕关节、肘关节、肩关节，一节一节都在拉开；脚陷地下，周身重量自上而下经双脚传导入地；两耳似听到灵空声音，草中小虫切切私语，但周围繁杂噪声无一入耳。此时，呼吸平缓，空明世界，唯我一人，是为静状态。

其二，了解太极运行中的“静”

和式太极拳行拳走架时，要求两手之间，两脚之间、手脚之间、身手之间似有无形绳线牵拉（练架如有绳），一动无不动，一静无不静；此时的“静”均在每个动作的结束点，成式后仍需向无极桩一样，要周身下沉，重量自上而下经相应承重脚传导入地，成蓄势。另整个行架过程，须身随意动，呼吸平稳，心与意合，摒弃他念，拳架在脑空、心静的状态下运行。

2、以“守中”得周身安舒

一是保持身体中正。

人体的脊柱椎管内的神经束，传导着周身行动指令，是人体重要的信息传送通道，发生阻隔，必会导致某个（段）机体动作失灵。所以有练太极必练脊柱之说；保证大脑信息传导畅通，保养好脊柱信息通道，同样是太极养生的主要内容之一。

二是意念要守中

拳论曰：“以心为主，而五官百骸无不听命”。又说：“心为一身运行之主宰”，“意之所向，全神贯注”

拳架是意念的载体，意念守中是和式太极拳的行拳心法。练架时，用意使动作规矩端正，不贪不欠，圆活轻灵；通过盘架，强化大脑皮层运动中枢对拳架动作感知，通过日积月累，形成下意识的本能反应。练拳时意念需自然，不刻意，要松神凝神；心平气和，意守中不丢，意不守中，则会神乱，神乱则不会静，外形就会有贪欠偏倚等散乱之状。行拳走架，求中、守中，身体中正，不偏不倚，不过不及，任督二脉（任脉：人体前中线，督脉：人体后背中线）则上下通达，气畅不滞。

3、以“直顺”求气血通达

和式太极拳行拳走架要求“三直四顺”，即腕直、身直、小腿直；顺身、顺腿、顺手、顺脚。

通过“三直”，避免凸凹折叠，凸凹折叠易形成血脉阻滞，通过腕直（不塌不坐）、身直（立身中正）、小腿直（与地面成90度），不仅保证了气血通道畅通，周身重量可节节松沉入地，浊气下降，清气上升，气达四肢末梢，同时可避免因“跪膝”造成的肌肉拉伤、“练太极伤膝盖”之病。

四顺，主要是要求练拳外形，手脚运动变化，要符合习练人自身的生理结构，运动方式符合骨骼结构特点，不挒、不扭、不别劲，走架时自然圆活，深意活泼，手去身随，腿去脚随，身转时以脚跟为轴，摆脚尖随势而动；如此，形顺气自顺，气顺周身顺达，可使气直养，经脉通畅，自可达健身养气的效果。

和式太极拳又称“耍拳”，意思就是，行拳走架，如同孩童玩耍，自然活泼。和式太极拳又称“尺寸架”，意思就是，练拳要讲规矩，此规矩就是自然，有虚领顶劲、气沉丹田、不贪不欠、气以直养等规范，所以太极拳训练中都有“捏架”之说，就是要规范动作，根据动作表现，对人体各骨骼位置状态进行有序摆放及认筋识穴，使身体处于顺遂自然的最佳状态。

4. 以“一动无不动”调动四肢百骸

《医易文》中讲：“人生之理，医阴阳二气长养百骸。易者，易也，具阴阳动静之妙。医者，意也，合阴阳消长之机。” 和式太极拳行拳走架时，肩、肘、手、胯、膝、足、躯干都做以圆或弧线形的转动和滚动，大圆套小圆（公转加自转），圆转连贯，阴阳转换，使身体的上下、左右协调运转；通过结合逆腹式呼吸和腹部鼓荡运动，带动膈肌上下运动，使肺部充分收缩和扩张，并可使腹部脏器得到轻微按摩，有助肠胃功能增强与恢复。通过周身骨骼、肌肉协调运动，带动丹田运转，五脏六腑运动；形成身体各部位运动时阴不离阳、阳不离阴、此消彼长、内外合一的动态平衡状态。在动作和缓均匀，心平气合，呼吸自然，阴阳无偏中，带动气血、脏腑、经络运行，从而达到健身疗病及养生的目的。

5. 以“领顶”为法，驱动气血运行

和式太极《九要论》中讲：人之周身自顶至足莫不各有三节。一身而言，头为上节，身为中节，腿为下节；以胳膊而言，手为稍节，肘为中节，肩为根节…。上节不明无依无宗，中节不明，浑身自空，下节不明，自家吃跌。至于气之发动，皆自稍节起，中节随之，根节催之。

和式太极老拳谱规定：头为六阳之首，为周身之主，五官百骸莫不本此相背；头上顶，后三关易通，经玉枕达百会。师父曾告知：和式太极习练者要养成一个习惯，不论行功走架或站行坐卧，头要正，下颌微内收，竖颈顺项，不可低头仰面，左右摇摆。大脑是人的神经系统中枢，头正领顶，气则易通过大椎穴、上经百会，通大小周天，从而使气血畅通，周身百脉通畅，以达健身养生效果；通过头正领顶，使头脑清醒，对外界情况准确判断，并发出信号，使身体各部协调配合，即：头脑冷静，处事有法度。人的颈部，汇聚着脊髓、血管、气管、神经，通过头正领顶，保证了气血、神意上通下达，同时对颈部肌肉有较好的锻炼，可避免颈椎凸出、落枕和因颈椎凸出、错位导致供血不足的头晕、昏迷等问题

《九要论》又有，发为血之稍，血为气之海，发欲冲冠，血稍足；舌为肉之稍，肉为气囊，舌欲催齿，肉稍足，气囊充；齿为骨之稍，轻咬齿，骨不松；甲为筋之稍，甲伸则筋强。

和式太极拳八字诀要求三顶：头向上顶，有冲天之雄；手向外顶，有推山之功，则气可自胳膊外侧下来，直贯掌心和指尖；舌向上顶，有吼狮吞象之容；舌顶上腭，用鼻呼吸，可以使任督二脉相通。

6. 以“轻柔松活”为表现形式，实现自然法则

《耍拳解》中说：“轻，极轻，极轻则极灵，用气则滞。学者用功，身法运转要像三尺罗衣挂在无影树上，在空中迎风飘荡那么轻灵自然”。太极拳轻灵柔和的运动方式使身体各部分协调均衡，故太极拳能调养气血，陶冶性情，达到末梢神经和毛细血管气血顺畅，强身健体，延年益寿。

极拳的论述中多是灵活、圆活、柔活并用。和式太极拳轻、灵、圆、顺的特点形成了活泼自然的特色。用意则活，用力则滞，神意活泼，手足灵活。练拳始终要求自然、松柔、轻灵，心静、恬淡，不刻意、不用力、不憋气、均匀呼吸，每个定式各稍节轻轻撑起，不发劲，打拳如剥茧抽丝，身体舒展，缓行运化，体悟每个动作，让每个动作，领到位，落到位，顺个人骨骼结构，保证不别扭、心怀“耍”念，轻松自然。若能由幼童学起，一生不间断的用功，即到年高百岁，仍可保持亦能达到幼童般的体质。因此，按和氏太极拳耍拳准则用功者，可获返老还童的功效。

四、太极养生的“不宜练”

习武练功如同服有上乘补品一样，倘若方法不当，同样会伤身。就“养功”的基本内容而言，练功择时选地至关重要。归结起来，主要有“十不宜练”：

1.大风大雾天气不宜练。太极运动，呼吸深长，大风大雾中的脏风浊物易被吸入肺中，侵染五脏六腑，尤易伤心肺。

2.阴湿瘴气环境不宜练。运动过程中，浑身筋骨放松，身体毛孔、骨缝俱开，不知不觉中会受阴湿瘴气侵蚀，难免伤筋损骨。

3.烈日下不宜练。骄阳当头，大汗淋漓，会因汗多而伤血，并伤皮肤。

4.饮酒过量不宜练。饮酒后，以为通过运动可出汗排酒，但太极运功时，会加快酒精融入百骸伤精伤神。

5.过度疲劳不宜练。劳作后，本已精疲力竭，仍执意练功，更会伤及真气。

6.情绪不好不宜练。常言道：哀伤神、怒伤肝、忧伤肺、忍伤脾、虑伤心、恐伤肾、燥生火。心情不好之际，人体内分泌处不平衡状态，人难以入静，机体功能已失调，此时练功往往气机紊乱，更易伤及内脏。

7.身有不适时不宜练。身体不适时体能下降，若强行练功，势必加大消耗，伤及元气。

8.饮食过饱时不宜练。人刚用完餐，人机体血液主供消化系统，此时强行训练，易伤胃、脾。

9.房事后不宜练。太极健身，练精化气，房事后执意行功，易伤肾。

10.裸身不宜练功。太极运动尽管是微微出汗，但毛孔张开，寒气易入，对腰腿、椎骨伤害。

中华名医华佗有语：“人体欲得劳动，但不当使极尔，动摇则谷气得消，血脉流通，病不可生，犹如户枢不朽是也。” 太极运动需要依法轻灵柔活的训练，并运动适量，保持使血脉畅通，方可祛除疾病。正如和式第三代传人和庆喜大师所言：习举之道多留心，神敛体松法自然。腰脊中正顶劲领，气遍周身任督行。虚虚实实阴阳理，身灵步活周身功。拳守九法知六合，上下相随功自成。张弓蓄劲气贴背，妙在中气腹内行。招法内劲圆为宗，顺遂轻灵刚柔用。节节体骸归一元，静分动合臻化境。盘案行功贵有恒，子午卯酉顺时应。摇面不极气血畅，延年益寿太极功。习拳须明拳中理，谨记代理（和式太极又称代理架）不虚名。学好太极岂曰难，详示口授功自修。

在和式家传有拳谚曰：“入门引路须口授。”此言是说，理论固然可以在文字中学得，但书本毕竟不能代替实践。因此，欲真正掌握太极养生真谛者，拜明白老师很重要，老师的言传身教，技巧要领，用笔是无法表达清楚的。在习练太极人群中出现“膝盖痛”“腰椎痛”“肌肉拉伤”“横气填胸”者大有人在，分析原因无非有两种，一是个人看书，在想象中练，未能掌握调整办法，二是“大师”水平有限，未能正确教授习练方法。所以，习练太极拳，由明白老师身传口授是入门之径。

董风雷：中国武术协会会员，中国武术六段，和式太极拳第七代传人，和式太极拳研究会教练，焦作和式太极拳协会副会长，中国太极文化传承人，国际太极拳高级教练、高级拳师，中国武术段位制指导员、考评员，焦作第九届国际太极拳大赛太极拳、器械双金牌获得者。中国铝业高级运营管理师